Se afirma que la gaita ha existido en el territorio
etnográfico de los bielorrusos, así como de los lituanos y letones, desde la
antigüedad, pero la evidencia histórica indica que no fue anterior al siglo
XIV. La inclusión de la gaita en esquemas cosmológicos arcaicos permite hacer
retroceder el momento de la aparición de la gaita en Bielorrusia hasta la época
más temprana.
Se ha conservado la mayor parte de la información y
materiales sobre la construcción monofónica de la gaita y su construcción. Los gaiteros se encuentran en muchos cuentos populares, obras de autores
bielorrusos de los siglos XIX y XX, como Vincent
Dunin-Martsinkevich , Adam Mickiewicz , Branislav
Tarashkevich y otros.
Hasta finales del siglo XIX, la gaita era uno de los
principales instrumentos de la vida musical popular de los bielorrusos .
Según T. Kashkurevich, la gaita tenía el estatus sagrado
más alto como cosa hecha de un animal sacrificado.
Tanto los bielorrusos como los vecinos lituanos, utilizaban la gaita en ceremonias relacionadas con los momentos principales de
la vida de una persona. La presencia de un flautista era obligatoria en los
bautizos (nacimiento ritual), en las bodas (reencarnación ritual en el estado
de una persona adulta y madura) y posiblemente en un funeral (transición ritual
de una persona a otro mundo).
El estatus sagrado del instrumento se evidencia en los
textos cosmogónicos de gaita, en los que ciertos símbolos describen la
construcción del mundo tal como lo entendían los bielorrusos de aquella época.
Tanto la gaita como el gaitero están presentes y ocupan un lugar significativo.
Se trata de un fenómeno único en Europa, porque la gaita no está tan mitificada
en la tradición del agua como en Bielorrusia. Seguir
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