Gaita bielorrusa.

Se afirma que la gaita ha existido en el territorio etnográfico de los bielorrusos, así como de los lituanos y letones, desde la antigüedad, pero la evidencia histórica indica que no fue anterior al siglo XIV. La inclusión de la gaita en esquemas cosmológicos arcaicos permite hacer retroceder el momento de la aparición de la gaita en Bielorrusia hasta la época más temprana.

Se ha conservado la mayor parte de la información y materiales sobre la construcción monofónica de la gaita y su construcción. Los gaiteros se encuentran en muchos cuentos populares, obras de autores bielorrusos de los siglos XIX y XX, como Vincent Dunin-Martsinkevich , Adam Mickiewicz , Branislav Tarashkevich y otros.

Hasta finales del siglo XIX, la gaita era uno de los principales instrumentos de la vida musical popular de los bielorrusos .

Según T. Kashkurevich, la gaita tenía el estatus sagrado más alto como cosa hecha de un animal sacrificado.

Tanto los bielorrusos como los vecinos lituanos, utilizaban la gaita en ceremonias relacionadas con los momentos principales de la vida de una persona. La presencia de un flautista era obligatoria en los bautizos (nacimiento ritual), en las bodas (reencarnación ritual en el estado de una persona adulta y madura) y posiblemente en un funeral (transición ritual de una persona a otro mundo).

El estatus sagrado del instrumento se evidencia en los textos cosmogónicos de gaita, en los que ciertos símbolos describen la construcción del mundo tal como lo entendían los bielorrusos de aquella época. Tanto la gaita como el gaitero están presentes y ocupan un lugar significativo. Se trata de un fenómeno único en Europa, porque la gaita no está tan mitificada en la tradición del agua como en Bielorrusia. Seguir

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